出發前往以色列前，再三提醒自己不要以此行作為一個靈命的轉捩點，日後也不要向人自跨自己去過這個地方；因為我總覺得人不應該太倚賴一個地方、一個人或一件事情去跟自己的靈命掛鉤，否則若果生活平靜、沒起波瀾、沒有人事或物的出現，是否就代表心靈只可在死水的狀態呢？同樣，基督教的教導中沒有聖城或必要到那裡朝聖的概念，耶穌回答撒瑪利亞婦女的時候，也說我們是以心靈和誠實拜祂。所以，在我而言，這次以色列耶路撒冷之旅，除了可一嘗在這個獨特的地方跑一次馬拉松，其實就單純地是一次和家人的旅行了。
不過，這次跟前往世界其他地方的心態仍有點不同，畢竟這個地方也是耶穌兩千多年曾走過的地方，所以也較為看重這次旅程，在出發前先借了好幾本相關書籍並且認真閱讀，雖然知道這次會有導遊講解，但若果去到景點前沒有初步認識，導遊的介紹可能剎那便忘記，反之，若能先有過了解，再聽導遊介紹，不單更深刻，還可在一些地方再作詳細查問。
儘管自己努力避免把耶路撒冷神聖化，但不能否認這個行程還是叫人興奮和期待，尤其看過幾本有關聖地行的書籍，見到作者深被歷史遺物觸動，我不期然也多去默想那些可能是耶穌昔日經過的地方。
其實一切也已經是兩千多年前發生的事，十年人事已可幾翻新，何況兩千年。在這兩千年，以色列經歷亡國與復國，猶太人幾乎曾被滅族，這片土地經多個王朝統治，不知距離兩千年前的光境，會否有大改變？我想，改變總無可避免，再加上一些刻意的人工修飾及商業化洗禮，耶穌昔日出生、成長、以至受死的地方皆有不同程度的改變；儘管耶穌降生的馬槽地已無從稽考、在拿撒肋成長的小屋已不復見，但一些與當日近似的牧羊人洞穴、用來作審判及囚禁犯人的地方、作最後禱告的客西馬尼園，以及耶穌走過的苦路，在考古學家鑑證下，也大有可能是經歷過兩千多年風雨洗禮但仍屹立不倒的遺址，那即代表這趟旅程所踏過的路，確有可能是耶穌昔日踏足過的。
而其中尤其深刻的，是今日已叫雞鳴堂的地方，可能一般遊客在此會被今日重建得很標誌的教堂，以及彼得三次不認主的故事所吸引，但基督徒不可不知的是這裡亦大有可能是耶穌昔日其中一個接受審判的地方，因為其正位於客西馬尼園附近，並是這一帶唯一設有牢獄的建築物，若果考古學家的推斷無誤，耶穌兩千年前便曾在這裡受審和被囚，而聖經所描述有關耶穌最後階段的事跡便在我所踏足的地方發生了。此外，到訪當日，正有另一團體來到參觀，可能他們被牧者之言所感，加上深深感受到耶穌當日所身處這環境的困乏和被離棄之心情，有部份人低頭飲泣，令原本不明他們何故逗留牢獄這麼久的我，也覺得自己太沒耐性和體諒。這時，我也想起聖經詩篇中的彌賽亞詩篇，那形容耶穌為世人之故而被離棄、被判刑罰的感受，就是在這環境下發生了。
儘管那已經發生了兩千年，以為離開我們很遙遠，但卻原來還是這麼近，即使今日我不要自己帶著甚麼屬靈的目的到來，但仍深深感受到主耶穌昔日所走的路確不容易，處身在那牢獄，已有幾分寒意，何況當日耶穌到來不是為旅遊，而是為我們。有趣的是，縱然歷史和考古學家早已找到很多證據證明耶穌昔日的事跡千真萬確，甚至連回教及猶太教亦不否定兩千年前曾有過耶穌這個人，但很多人仍是要刻意忽略這段與我們本來息息相關的歷史。
來到耶路撒冷前，本以為兩千多年前發生的事是很遙遠，過去也因局勢不穩叫我不知道何日才可以來到這個相當特別的國家，沒想到今日我已踏足過這地方，甚至走在聖經曾描述過的地方上，當這次來到耶路撒冷，原來一切還可以離我們這麼近。雖然自己原先刻意不叫自己心靈藉這旅程有任何改變，但還是不得不承認神在此觸動我心，讓我以未試過的方式經歷祂及叫我明白還可與祂更接近。
（2•4•14）
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